魚肆 ◎蔣勳

    島嶼東北邊漢族移民遷入比較晚，農業土地的開發看起來很完整。綠油油齊齊整整的水稻田，一片一片，墾殖在大山和大海之間，方方正正，平平坦坦，有一種土地的安穩。

    大山上的居民依靠山林狩獵畜牧養殖，沉默篤定地走在山路上。大海沿岸則依靠漁業形成一連串小小的漁港市鎮。 

    當地的居民習慣把市鎮叫「澳」。「澳」就是海岸凹入的峽灣吧，可以駛船入港，可以停泊船隻，可以避風，可以卸貨，久而久之，「澳」也就形成一串沿海的漁港市鎮。

    出海和歸來的船隻裝卸捕撈魚獲，進出港灣。忙碌的季節，船隻擁擠的港灣裡，吆喝聲此起彼落。魚隻大簍大簍從船舷卸下，鮮活生猛蝦蟹蹦跳竄逃。碼頭上蒸騰著歡笑吵嚷，順著海風，大海帶來濃重鹹腥氣味。

    面對大海的人民充滿了幻想，大海驚濤駭浪，危機重重，可以使人粉身碎骨，大海也充滿了挑戰冒險征服的快樂，使生命不斷衝上狂喜的巔峰。

    相對而言，從事農業墾殖的人民，世世代代生活在土地上，期待風調雨順，習慣季節的秩序，比較安分，也比較保守。

    車子穿越過大片稻田，從大山聳峙的山腳，一路向東，來到海濱。

    一個一個以「澳」命名的漁港市鎮，恰好位於新開發的觀光路線上，傳統販賣魚蝦的市場改變成集體經營的魚市。

    魚市陳列各式魚種，蚌蛤、蝦蟹、牡犡、螺蜆，初夏豔陽，好像逼出這些大海屍體肉身最後濃烈的氣味，氣味像一種看不見的有毒物體，無所不在地蔓延，蔓延在空中，蔓延在我體內。

    氣味是不是肉體存在最後的證明？

    夏日大海屍體的氣味使人亢奮，氣味裡有一種不甘心，好像是強烈的慾望，慾望活著，甚至慾望在死亡之後還要堅持活著。

    那些擺列鋪排在冰塊上瞪大眼睛的魚屍已經死去，任憑人們拍打切割，任憑人們翻開牠們的鰓，戳刺牠們的肉體，牠們張嘴吐舌，沒有反應，不再掙扎。

    但是牠們確實仍然在氣味裡活著。

    在魚市收攤之後，我走進空空的市集。魚販都已離去，所有的魚蝦都已收拾乾淨。悶熱鬱燠的市集裡，空無一物，什麼都沒有，我卻被嗆鼻的鹹腥氣味逼到難以呼吸。地面用水沖洗過，清理刷洗過後的檯桌也不留一點血跡，甚至找不到一片透明的鱗片。

    旋子，我不知道自己究竟在尋找什麼？

    我們都對存在過後的消失不甘心嗎？

    魚肆裡的氣味，混雜著鹹和腥，混雜著生的辛辣和死亡的沉苦，混雜著慾望和腐爛，混雜著存在和消失。令人窒息的氣味，令人作嘔，卻也刺激著感官，使人沒有理由地亢奮起來。

    我不知道為何在這其實是屠場的魚肆徘徊不去？旋子，我想拿起筆來畫些什麼，但是，如果要畫，我不想畫一條死去的魚。我想畫出那種氣味，畫出堅持在空氣中不肯散去的氣味。那氣味四處彌漫，鑽進鼻孔，扒在皮膚上，如此糾纏，如此濃烈。那氣味固執不去，證明肉體真實存在過，不曾消失，也不會消失。

    我看見碼頭上被遺忘的一條魚，在烈日下曝曬，身上嗡集著一堆蒼蠅，發出了腐爛臭味，頭腦裡卻還有一個美麗的夢，要努力游回大海。
 

用心去想，然後，用手去做

常常因為光陰易逝而恐慌，也常常因為荒廢歲月而不安；面對旁人的要求和自己的期 望，往往不知如何選擇，夾纏在公眾事物與私人情感之間，總覺得百廢待舉。於是 ，置身於紛亂的生活裡，我的心就陷溺如流沙了。

快樂的秘訣之一，就是在有限的時間裡，選擇先做你喜歡的事情。只有在一樣樣地完成 它們之後，你才會一日比一日更喜歡自己。 如果今天的你不能比昨天的你更喜歡自己，那麼明天對你來說，又有什麼意義？
天空的顏色令人不確定，也不知道明天是陰還是雨？你說，日子一天天的過，是好 是壞又是什麼差？
如果你的生活裡缺少成就感，無所謂，我們可以自己製造它。

例如說，種一棵向日葵，試試看是不是能夠長得漂亮又完整。

例如說，拍幾張蘭花或幾朵野花，試試看是不是能夠在電腦上排出美麗的圖案。

例如說……..

以下的換你用心去想，然後，用手去做。 

PS:女兒的暑假作業是種向日葵,每天要記錄它的成長過程.看小baBY認真的模樣令我想起快樂原來是一步一腳印而來…….

心光照亮前程◎奚淞

    有這麼一則相關於佛法修行的譬喻故事。要設想一下：設若自身是情節中的主角，該怎麼辦？

    事情是這樣的。有一天，住在李莊的李三，為了辦一件重要的事，必須連夜趕到王村去。離開家的時候，他拿了一盞照明用的油紙燈籠。 

    沒有月亮的晚上，郊野道路很不好走，樹林裡彷彿魅影重重，遠方傳來野獸的嚎叫。李三走著走著，漸漸變得心慌意亂起來，第一回孤身趕夜路的他，意識到自己已陷身於各種可能的危險境地中。

    他抬頭看，是一片黑；向四周瞧，也是一片黑；對比於廣大無邊的黑暗勢力，個人的存在顯得多麼渺小、不足道；低頭看手提的一盞燈，那燈火也微弱到似乎一陣風就足以吹熄。李三真的害怕了。他手腳發軟，完全失去繼續行動的意志，就在這荒野中途，掩面蹲坐在地……

    就像故事裡的李三，誰都可能徬徨於生命中途。宇宙時空何等廣大，人生無常短暫宛如朝露；世間問題波濤洶湧，個人勢單力薄，如何抵擋；思及這一切，要不陷於虛無絕望也難。然而，對於佛法修行人而言，卻從對生命實相的觀照中，找到了一份支持行動的著力點。

    五世紀覺音尊者在《清淨道論》中說及：「人命在一念之間。譬如馬車轉動之時，只在一點著力；停止之時，亦在一點上著力。人命亦然，唯有一念之長，一念盡則命盡。」

    這段描寫人生只在當下一念間的話，亦足以令人心生行動的勇氣和智慧。因為不論世途險阻有多少，真正需要面對執行的，不過是「如輪輾地」的當下一刻而已。與其因瞻前顧後的怖懼而放棄當下，不如專注於「一點著力」的平穩。

    正如前述故事中的李三，他不應該忘了他手中確實掌握著一盞燈籠。黑暗雖大，燈籠的光雖小，這光卻足以照亮他一跨步的路徑。路途雖遠，一跨步雖小，每一個當下的跨越卻足以連接至他欲前去的目的地。

    對佛法修行人而言：正念正知，活在當下；一步的平穩，增添對下一步的信心和喜悅。而故事中李三手提一盞燈，也即是人人本自具有的一盞心燈。徬徨失措於生命曠野的人，當以心光照亮前途，起身而行。

    多年來，從閱讀《流亡中的自在》自傳始，我讀了達賴喇嘛許多書。而後，達賴喇嘛二度訪台，我有幸參加法會，親聆法王講《心經》、說《佛子行三十七頌》，也應眾回答各種各樣的問題。聞法喜悅之餘，也令我更懂得如何護持自己人生的步伐。

    出於深邃的佛法素養，面對當今世界一切政治、經濟、科學、心理、環保議題，令人驚異的，達賴喇嘛都能從容、週整而圓滿地予以回答。這是何等強大而明亮的心光！想到達賴喇嘛坎坷艱鉅的生命經驗，是如何才能歷流亡而得自在的呢？

    謎底可能就藏在法王的眼淚裡罷？！我這樣想。

    二○○一年，達賴喇嘛在桃園體育場開示《心經》，在解說到龍樹菩薩的「空正見」和「菩提心」，忽然掩面流淚。流淚繼續了幾分鐘，言語中斷，全場數千人陷入沉默。這沉默，倒像是憑空響起巨雷，帶給所有聽法者以巨大衝激。相信許多在場者都和我一樣，覺得心門被一股溫暖的光明推開，禁不住也跟著法王一起流淚了。

    事後達賴喇嘛微笑道：「如果說有前世，我想我大概是龍樹菩薩在世時，為他掃地持奉的童子罷。不然，為什麼每次一說到空性智慧和慈悲心相互關聯性的時候，就覺得悲喜交集呢？也因為空性智慧的了解，以及真正慈悲心的發起都並不是容易的事，我的眼淚也代表一份祈願，祈請你們都能進入『空正見』和『菩提心』！」

    誠如達賴喇嘛再三強調，沒有任何上師可以用加持力使弟子進步、開悟。上師所做的，只是指出修行之路而已。達賴喇嘛對佛法、對世事的許多洞見，來自於他強大的慈悲心光。藉此明照示範，我們也當燃亮自己心底一盞燈火，正念安步前行了。

    （寫在天下雜誌《達賴新經—達賴喇嘛心靈對話錄》出版之前）
 

別人的嘴巴,自己的路!

從前有一個故事是這樣說的：
有一群青蛙在比賽誰能爬上最高的鐵塔，
比賽開始了，一大群的青蛙看著那高大的鐵塔異論紛紛：
「這太難了！我們絕對爬不到塔頂的……」、「塔太高了！我們不可能成功…！」聽到這，有些青蛙便放棄了。
看著那些仍然繼續爬的青蛙，大家又繼續說：「這太難了！沒有誰能爬上塔頂的……」
就這樣你一言我一語，越來越多的青蛙退出了比賽。
但有一隻卻越爬越高，最後當其他的青蛙都無法再前進的時候，牠卻成為唯一到達頂點的選手。
其他的青蛙都想知道，牠是怎麼做到的？於是便跑上前去詢問，才發現原來牠是個聾子！
朋友，你知道這個故事告訴你什麼嗎？
是的，嘴巴是別人的，但人生卻是自己的！
雖然我們不必做個真正的聾子，但卻要永遠充滿希望、樂觀和積極，
不要只聽那些消極、悲觀的話，因為他們只會潑別人的冷水，澆熄你的毅力。
要將充滿力量的話，時時記在心裡，因為這將影響你往後的一生。
嘴巴長在別人嘴上，但自己卻要走屬於自己的道路。
在這個現實的社會裡，即便是遭受旁人無情的冷落、批評、否定，甚至排擠，也不能表示你就必須哀聲歎氣、自怨自悲，唯一能否定你的人，只有你自己！
因此，絕不能因為別人的幾句批評或冷言冷語，就要難過痛苦，或者氣得跳腳，因為那只會對自己更沒信心而已。
有人的地方就有是非，只要有嘴巴，就會有意見和批評。
太在意別人的批評，不僅越活越痛苦，也會失去自己的看法和堅持，到最後甚至連人生的意義，都將因此而游移、矇蔽，若果真走到這樣的地步，自我變成別人嘴巴的奴隸，豈不是很可悲？
別人的嘴巴，永遠不能幫你走過人生的路，無論是康莊坦途，還是崎嶇
難行，都只能自己走，在那當中，如果得到的是鼓勵和支持，就要永遠感恩在心，並同樣的去幫助別人；但是在那當中，若聽到的是批評和閒語，也不要太難過，學學那隻青蛙，不斷的奮勇直前，走好自己人生的大道吧！